華嚴經探玄記

明佛施與眾生功德，故云功德達櫬。十用

何攝生？謂三輪：身業神通輪，破疑成信：語

業正教輪，破惑成解：意業憶念輪，破結成

行。下結請，可知。請分竟。第三三昧分中，何

故入者，前問願具現，故今入定為其現法。

何故前諸會集眾後入定，此乃居先？釋：前

明從相入實，今辨依體起用；又前因人入

定，今果位自在，故不同也。何故此會佛自入

定？為表法界解脫自在唯佛窮原故。文中

有四：一入定緣、二入定因、三正入定、四入

定意。初中，知心念者，以他心智領前疑念，

即入定之緣。二以四種大悲，明入定之因。

謂入定益物，要以大悲為本，故以為因。一

身者，利物之身，積悲而立，即三昧所依之身

也。二門者，然佛有大智大定大悲等門，今欲

益生，故唯依大悲門也。又亦開此悲門以

攝群品故也。三首者，即明益物，諸所造作

皆以大悲先導，故為首也。四隨順方便法者，

雖悲為首，若無巧便悲法隨物根緣，無以

令其同入法界。此四亦從佛向機之漸次

也。三正入三昧者，明定業用，從喻為名。謂

如師子奮迅之時，諸根開張、身毛皆竪現其

威勢，哮吼之相令餘獸類失威竄伏，令師

子兒增其雄猛身得長大。今佛亦爾。一奮

大悲法界之身、二開大悲之根門、三竪悲

毛之先導、四現應機之威，吼法界之法門，

令二乘諸獸藏竄聾盲，菩薩佛子增長百千

諸三昧海及陀羅尼海。如是相似，故以為喻。

又〈離世間品〉十種師子奮迅，於此具論。四「令