華嚴經探玄記

十法界同一緣起，無礙鎔融，一具一切，思之

可見。二人法界者，准此下文亦有十門，謂

人天、男女、在家出家、外道諸神、菩薩及佛。此

並緣起相分，參而不雜，善財見已便入法

界故，名人法界也。三人法俱融法界者，謂

前十人、十法同一緣起，隨義相分，融攝無二，

思之可見。四人法俱泯法界者，謂平等果海

離於言數，緣起性相俱不可說。五無障礙法

界者，謂合前四句，於彼前人法、一異無障、

存亡不礙，自在圓融，如理思之。二明能入，

亦有五重：一身、二智、三俱、四泯、五圓，謂入

樓觀而還合身證也，鑒無邊之理事智證

也，同普賢而普遍俱證也，身智相即而兩

亡俱泯也，一異存亡無礙自在圓融也。又〈發

心品〉云「甚深真法性，妙智隨順入，無邊佛土

中，一念悉周遍。」案云：前二句智入法界，後二

句身入法界、由身智無礙、故智入理、身遍

土也。餘准可知。三能入所入混融無二、際

限不分，就義開異，理仍不雜。此五能所如

次反通，如理思攝。四能所圓融形奪俱泯。

五一異存亡無礙具足。上來約類辨竟。第

三約位明入法界者，准下文中，所入法界

大位有二：所謂因、果。於前人法無不皆是

佛果所收，即如來師子奮迅三昧所現法界

自在是也。又於前人法無不皆屬因位所

收，即文殊普賢所現法界法門是也。此因位

中曲分有五，則信等五位之法界也，准攝可

知。二明能入，准文亦二：對前果位明諸

菩薩頓入法界、對前因位寄顯善財漸入