華嚴經探玄記

祇洹林內，一一境界尚攝十方一切佛剎，況

此諸處而不攝耶？是故此五十五會不出本

故名為一會，謂〈入法界品〉也。問：既此諸處並

在祇洹，下文善財應見普賢及佛大眾在

此重閣，何故乃見在金剛道場？答：以覺樹

金剛為八會本故，是故不動覺樹遍諸

會處。尋末見本，還在此故。又此會初普賢

及佛在祇洹中，更無移動，見之覺樹；即此

祇洹亦在樹下，思之可見。五攝二位者，此

五十五會二主統收，初文殊至後文殊。是文

殊位屬般若門，後普賢一位屬法界門。非

般若無以入法界，是故善財創見於文殊；

非入法界無以顯般若，是故善財終見於

普賢。是故二人寄二位以明入法界。又前

文殊即法界甚深義，後普賢顯法界廣大義，

是故二門相影具德。問：前中亦有功德雲等

餘善知識，何故乃云總是文殊？答皆是文殊

攝化德故，悉從文殊智慧大海所出世故，

是故下文或云「文殊教我相黶法等。彌勒

亦云：汝今得見諸善知識來我所，皆由文

殊師利之所攝受。」是故有形文殊作開

覺之初緣，無相妙德結終之妙趣。於中有

三：初一明始起於先際、二從「功德雲」下明

善修於中際、後文殊明終歸於後際，此亦是

一周之行相耳。就中際中，初四十人明位內

行緣則寄四十心位，後十明位後行緣即

位外所修等也。六分五相者，長科此文總

為五相：一寄位修行相，有四十一人；二從

「摩耶夫人」下有九會十一人，明會緣入實