華嚴經探玄記

見之佛種種形色等，竝是化身佛也。二正明

所見佛中，先見佛身，初東方、後類九方。二

「種種」下見佛作用。於中，先見佛隨機現種

種依正、二見佛於眾決定說法。二「善男子」

下結名分齊中，普門者，簡異別門故，謂別

門中或見一方二方一佛二佛等，皆不稱十

方，今不依彼故云普門。此門若開，普見十

方塵數諸佛，如文所顯。光明者，顯所見分

明故。此普門光明，是前普照也。觀察者，所見

審細故，是前觀察也。正念者，見時不亂故，是

上除障等也。上是能見，諸佛是所見，三昧

是彼見所依定。創入住位光明念佛三昧廣

見佛者，以佛是究竟所依本故。自分竟。依

佛方成餘行故。第五「豈能了知」下明仰推

勝進中二：先總、後別。前中豈能了知等者，顯

己於彼實不能知。不知何法？謂菩薩圓滿

等，即名為智行。障無不盡，故云清淨。德

無不備，故云圓滿。二「諸大菩薩」下別顯，有

二十一門，各先舉所得定門、後辨業用差

別。初十明念佛勝德圓備、後十一念佛妙用

自在。前中，初一具見佛主伴依正，故名圓滿

普照。二念佛令眾生離倒之德，故名清淨。

總中圓淨，依此應知。三念佛是處非處等

十力之德，亦是大力那羅延等十力。四念

佛於法無倒，能說能授，亦是菩薩心於法無

倒故，能見佛已聞法受持。五以達佛海智

分別如來，約能念智為名。六念佛微細境，

謂一念具八相等，如前後說，故云自在。下

位菩薩總不能見上位菩薩，雖見不能證