華嚴經探玄記

是故拒其邪相，勸故受其實德。問：若是魔

王作此，豈亦不能現此勸耶？答：亦如前善

知識指示此人，固非誤也。況勸中正說，非

魔所能，善財已得超魔之眼，豈不見之？若

爾，知非是魔，何故生疑？以大菩薩境未能

知故，法須疑故，如前說也。偈中，初一勸順

教除障、後一勸因得果。五如說修行中

三、初得安住三昧者，加行定，謂無散動智。

以刀應割斷，反此故安住也。二既至者，到

正證位。寂靜是所證理，安樂是能證智，照明

是證相應，亦是破無明也。入火應燒苦，反

此故寂靜安樂。三白言者，明後得智。說證

中事觸者，是證智與理融，故云快樂。六「我

唯」下結名。無盡者，智依大定遍照法界故

云也。又反道之用普周法界，故云無盡。天

竺本名得普攝道場菩薩解脫。解云：普攝無

盡諸眾生界，如上加勸中顯，皆令向佛果，

故云道場。梵本名毘目叉，此云解脫，舊翻

名法門。但依得出離名門，則此名解脫。

亦有業用自在可知。第五仰推勝進三：初

明淨法王等一句是總、二「滿足」下別。三「如是

等」下結推可知。第九住竟。

第十灌頂住中，初舉法勸修中，城名師子

奮迅者，謂三昧德用自在之相。童女者，位滿

離染，貞潔之相。彌多羅尼者，此云慈女，謂智

德內圓、慈相外彰故名也。天竺本名彌多羅

衍那，此云慈救物也。彼本亦云：此女父名

師子幢，即是王女也，以位滿故。第二「爾時

善財」下依教趣入中，先念前法、後至後處。