華嚴經探玄記

受其所說是正證法界、三仰推勝進是後得

位。四依衍法師等分為四量：一初聞名等

是教量、二依教尋求是信量、三見彼依正

是比量、四聞彼所說為現量，此四即是聞、

思、修、證也。五有諸德分五：於上第四現量

中開出自分、勝進二位，餘同前辨。六依意

法師等分作六分：一明求詣心行、二明敬

諮問、三讚說己知以授善財、四說己未知、

五更示知者勸令往詣、六辭退造彼。七或

分為七，於此六中第二內，先見、後敬故也。

八或分為八，於此六中第三內，先讚發心、

後說己法。九或分為九，於此八中第五內，

先指示、後勸往。十或分為十、於上九中第

六內、先致敬、後辭去，謂一求、二見、三禮、四

問、五讚、六說、七推、八指、九敬、十去。此上增

數十種科中，初五約位科、後五約會科。第

四釋文中，今且依位五分科釋：一舉法勸

修、二依教趣入、三推求簡擇、四正得法界、

五仰推勝進。

就此初位發心住知識內五分中，初舉勸

內有四：一處名、二人名、三教問、四歎德。初

處中國者，表攝生分齊之義。但此十住之初，

是信地所欣，故名可樂。山者，隨相閑靜，賢聖

所居，亦是修三昧之所。若約法，即表住位高

出信門之上。名和合者，比丘在中得三昧

相應，故云和合。又令善財與住位相應，亦

名和合。又辨法師云：聞熏與解性和合，轉

成聖人依，故入發心住也。二人名中，比丘義，

如前釋。為創出外凡故，以比丘表之。勘