華嚴經探玄記

釋中，徵云：聲聞因果豈可不是佛境界中

一分所攝，何以總言無彼法耶？若總無，

彼與凡夫何別？故云何以故。釋意：以出

三界故不同凡夫，以住權乖實故無彼

法。又由有四失故，是故總無：一出麁而

不離細，謂但出分段三界，不離變易生死

故；二得權而不得實；三滯寂而失悲；四

自調而不救物。又初離過不盡、二得法

不深、三無大悲心、四無四攝行。三「是故」下

結不見。上來法說竟。問：如有經云「聲聞緣

覺若智若斷，皆是菩薩無生法忍。」既亦彼菩

薩所得，何故此中而言總無？答：二乘是菩薩

法忍，非菩薩是二乘所知。問：若爾，何故經云

「汝等所行是菩薩道」耶？答：由迴心故，是漸

悟菩薩道，非是頓圓。此約頓圓，故非彼分。

問：只可聞而不信，如《文殊行經》中五百聲聞

聞不信受等。何故此總不聞見？答：彼是

三乘逐機說故亦令得聞，今此一乘逐法高

出故不能聞。其猶重陽麗空發雷振音，

蟻子等類不能聞見。問：若爾，二乘應非法

界所攝。答：法界廣故攝於二乘，二乘狹故

不攝法界。問：法界緣起，一塵猶能攝於一切，

何故二乘狹而不攝廣耶？答廣狹相攝是菩

薩所知，二乘無此故非此攝。問，二乘豈不

亦是菩薩所知法界，何故不攝？答：是此攝故，

彼不知見，如聾盲也。問：若是此攝，應得知

見，如菩薩眾。答：法界緣起略有二門，一順緣

門，如成法因等，即佛菩薩要是知見方得攝

耳；二違緣門，如相違因等，即二乘眾要不