華嚴經探玄記

法之妙軌、善友現說法之良規，使諸眾生

軌此躅成行，即佛花常敷、廣嚴恒著者也。

二行緣勝故，謂成行之要莫不以良友為

先，如阿難言：「善知識是半梵行。」佛言：「不爾。

是全梵行。」經云「阿闍世王若不用耆婆語

者，來月七日定墮地獄。是故我言得道之來

莫若善友。」又如論說「迦旃延令應入地

獄弟子而得聖果」等。又經言「善知識者是

大因緣，能令汝等當得見佛。」又下文云「善

知識者是奇特法」等。由是要用，是故善財求

之無足。三破見慢故，令善財等新學菩薩

破自憍慢及執見故，令其求法，不簡男女、

長幼、貴賤、道俗、尊卑、神天、外道，但卑身屈辱

務存得法。經云「有知法者，若老若少，應當

恭敬，猶如諸天奉事帝釋。」四寄成行故。問：

此善財得一法門足成修行，何不修習，乃

遊歷無厭？答：即此廣求，成就菩薩事善友行

及求法行；縱不得法，此已成行，況皆得彼

未曾得法，慧眼開明見真法界。如《花手經》中

求法千歲而不得聞，因茲捨命生佛土

等，此即是其所得之法，謂得行法故也。問：何

不觀空入理，乃隨事諠諠，豈成菩薩甚深

之行？答：即此隨事常見理故，是故遍遊而

未甞有去。問：若未甞有去仍有遍遊，何

不未嘗有去而不去也？答：亦相似，以去不

去無二相故。若爾，何不座而有，去外去坐？

亦相似，以俱無性故。五寄現位故，謂廣

寄善友，顯信等五位差別之相，文處可見。

問：何故善財不向佛所求法？答：表因行未