宗鏡錄

不在文字句義敷揚。今為後學慕道之人。方

便纂集。又自有二意。用表本懷。一為好略之

人撮其樞要。精通的旨免覽繁文。二為執總

之人不明別理。微細開演。性相圓通。截二種

生死之根。躡一味菩提之道。仰群經之大旨。

直了自心。遵諸聖之微言。頓開覺藏。去彼依

通之見。破其邪執之情。深信正宗。令知月不

在指。迴光返照。使見性不徇文。唯證相應。斯

為本意。不可橫生知解。沒溺見河。於無得觀

中。懷趣向之意。就真空理上。興取捨之心。率

自胸襟。疑誤後學。須親見性。方曉斯宗。

問。既慮執指徇文。又何煩集教。

答。為背己合塵。齊文作解者。恐封教滯情。故

有此說。若隨詮了旨。即教明心者。則有何取

捨。所以藏法師云。自有眾生。尋教得真。會理

教無礙。常觀理而不礙持教。恒誦習而不礙

觀空。則理教俱融。合成一觀。方為究竟傳通

耳。斯乃教觀一如。詮旨同原矣。

問。諸大經論。自成片段。科節倫序。句義分明。

何假撮錄廣文。成其要略。

答。但以教海弘深。窮之罔知其際。義天高廣。

仰之不得其邊。今則以管窺天。將螺酌海。如

掬滄溟之涓滴。似撮太華之一塵。本為義廣

難周。情存厭怠。亦為不依一乘教之正理。唯

徇不了義之因緣。罕窮橫竪之門。莫知起盡

之處。所以刪繁簡異。採妙探玄。雖文不足而

大義全。緣不備而正理顯。搜盡一乘之旨。抉

開萬法之原。為般若之玄樞。作菩提之要路。

則資糧易辦。速至大乘。證入無疑免迂小徑。