宗鏡錄

所說之法。吾今四十九年不加一字。故知此

一心門。能成至道。若上根直入者。終不立餘

門。為中下未入者。則權分諸道。是以祖佛同

指。賢聖冥歸。雖名異而體同。乃緣分而性合。

般若唯言無二。法華但說一乘。淨名無非道

場。涅槃咸歸祕藏。天台專勤三觀。江西舉體

全真。馬祖即佛是心。荷澤直指知見。又教有

二種說。一顯了說。二祕密說。顯了說者。如楞

伽密嚴等經。起信唯識等論。祕密說者。各據

經宗。立其異號。如維摩經以不思議為宗。金

剛經以無住為宗。華嚴經以法界為宗。涅槃

經以佛性為宗。任立千途。皆是一心之別義。

何者。以真心妙體。不在有無。智不能知。言不

可及。非情識思量之境界。故號不思議。體虛

相寂。絕待靈通。現法界而無生。超三世而絕

跡。故號之無住。竪徹三際。橫亘十方。無有界

量。邊表不可得。故稱法界。為萬物之根。由作

群生之元始。在凡不減。處聖非增。靈覺昭然。

常如其體。故曰佛性。乃至或名靈臺妙性。寶

藏神珠。悉是一心。隨緣別稱。經云。三阿僧祇

百千名號。皆是如來之異名。只為不知諸佛

方便。迷名著相。隨解成差。但了斯宗豁然空

寂。有何名相。可得披陳。如龍王一味之雨。隨

人天善惡之業。所雨不同。各見差別。華嚴經

云。譬如娑竭羅龍王。欲現龍王。大自在力。饒

益眾生。咸令歡喜。從四天下。乃至他化自在

天處。及於地上。於一切處。所雨不同。所謂於

大海中雨清冷水。名為無斷絕。於他化自在

天雨簫笛等種。種樂音。名為美妙。於化樂天