宗鏡錄

離法。是斷滅空。理空即名為真空。若以外空

亦心現。亦由對色。滅色方顯。則此斷空。從緣

無性。即性空也。故十八空中明大者。謂十方

空。即十方虛空。亦是性空矣。所以千聖付囑。

難遇機緣。若對上根。豁然可驗。如寒山子詩

云。自古多少聖。語路苦叮嚀。人根性不等。高

下有利鈍。真佛不肯信。置功抂受困。不如

心淨明。便是心王印。先德云。欲知法要。心是

十二部經之根本。入道要門。此心門者。三世

之佛祖。唯此一事實。餘二即非真。唯有一乘

法。無二亦無三。一乘法者。一心是。但守一心。

即心真如門。一切諸法。無有缺少。一切法行。

不出自心。唯心自知。更無別心。心無形色。無

根無住。無生無滅。亦無覺觀可行。若有可觀

行者。即是受想行識。非是本心。皆是有為功

用。諸祖只是以心傳心。達者印可。更無別法。

如華嚴經中。文殊童子。化五百童子。發菩提

心。唯一人。善財童子。達本心原。遊一百一十

城。問菩提萬行。所學三昧門。皆如幻化而無

實體。故知從心所生。皆同幻化。但直了真心。

自然真實。如唯識樞要云。依境教理行果。五

唯識中。此論有義。但明境唯識。捨離心外取

境。一切境不離心故。有義。但說教唯識。成論

本教。釋彼說故。有義。但取理唯識。成立本教

所說之理。分別唯識性相故。有義。但取行唯

識。明五位修唯識行故。有義。但取果唯識。求

大果故。安樂解脫身。大牟尼名法故。乃至今

釋彼說。唯取教理。說。依教理。成彼性相。性相

即攝一切盡故。一切皆取。於理為勝。是知唯