宗鏡錄

所以馬鳴菩薩造起信論云。或有自無智力。

因他廣論而得解義。亦有自無智力。怖於廣

說。樂聞略論攝廣大義而正修行。我今為彼

最後人故。略攝如來最勝甚深無邊之義而

造此論。瑜伽論云。有二緣。故說此論。一為如

來無上法教久住世故。二為平等利益安樂

諸有情故。又為如來甘露聖教已隱沒者。憶

念採集重開顯故。未隱沒者。問答決擇倍興

盛故。又為攝益樂略言論勤修行者。採集眾

經廣要法義。略分別故。今斯錄者。雖無廣大

製造之功。微有一期述成之事。亦知鈔錄前

後。文勢不全。所冀直取要詮。且明宗旨。如從

石辯玉。似披沙揀金。於群藥中。但取阿陀之

妙。向眾寶內。唯探如意之珠。舉一蔽諸。以本

攝末。則一言無不略盡。殊說更無異途。亦望

後賢。未垂嗤誚。所希斷疑生信。但以見道為

懷。非徇虛名以邀世譽。願盡未來之際。遍窮

法界之中。歷劫逾生。常弘斯道。凡有心者。皆

入此宗。去執除疑。見聞獲益。承三寶力加被

護持。誓報佛恩。廣濟含識。虛空可盡茲願匪

移。法界可窮。斯文不墜。

問。了義大乘。廣略周備。解一義具圓通之見。

聞一偈有成佛之功。何假述成。仍煩解釋。

答。上上根人。一聞千悟。性相雙辯。理事俱圓。

若中下之徒。須假開演。莊嚴之道。讚飾之門。

格量其功。不可為喻。所以法華經偈云。譬如

優曇華。一切皆愛樂。天人所希有。時時乃一

出。聞法歡喜讚。乃至發一言。則為已供養。

一切三世佛。是人甚希有。過於優曇華。般若