宗鏡錄

慈。但著有而起罪。皆為不了空有一心。致茲

得失。若入宗鏡。纔發心時。非唯行成。理即頓

具。便同古佛。一際無差。如大涅槃經云。拘尸

那城。有旃陀羅。名曰歡喜。佛記是人。由一發

心。當於此界千佛數中。速成無上正真之道。

法華玄義云。心法者。前所明法。豈得異心。但

眾生法太廣。佛法太高。於初學為難。然心佛

及眾生。是三無別者。但自觀己心則為易。涅

槃經云。一切眾生。具足三定。上定者。謂佛性

也。能觀心性。名為上定。上能兼下。即攝得眾

生法也。華嚴經云。遊心法界如虛空。則知諸

佛之境界。法界即中也。虛空即空也。心佛即

假也。三種即佛境界也。是為觀心。仍具佛法。

又遊心法界者。觀根塵相對。一念心起。於十

界中。必屬一界。若屬一界。即具百界千法。於

一念中。悉皆備足。此心幻師。於一日夜。常造

種種眾生。種種五陰。種種國土。所謂地獄界。

假實國土。乃至佛界。假實國土。行人當自選

擇。何道可從。又如虛空者。觀心自生心。不須

藉緣。有心。心無生力。心無生力。緣亦無生。心

緣名無。合云何有。合尚叵得。離則不生。尚

無一生。況有百界千法耶。以心空故。從心

所生。一切皆空。此空亦空。若空。非空。點空。

設假。假亦非假。無假無空。畢竟清淨。豈止三

觀。萬行。乃至十方虛空。尚從心變。豈況空中

所生物像。如首楞嚴經頌云。空生大覺中。如

海一漚發。所以華嚴疏云。空有二法。俱稱真

之理。則有與空皆性空也。鈔釋云。空有稱真

之理者。此空是外空。若以理空對外空。外空