宗鏡錄

同凡夫。妄認緣慮能推之心。決定執在色身

之內。今遍十方世界。皆是妙明真心。如入法

界品云。華藏世界海中。無問若山若河。大地

虛空。草木叢林。塵毛等處。無不咸稱真法界。

具無邊德。故先德云。元亨利貞。乾之德也。始

於一氣。常樂我淨。佛之德也。本乎一心。專一

氣而致柔。修一心而成道。心也者。沖虛粹

妙。炳煥靈明。無去無來。冥通三際。非中非

外。朗徹十方。不滅不生。豈四山之可害。離性

離相。奚五色之能盲。處生死流。驪珠獨耀於

滄海。踞涅槃岸。桂輪孤朗於碧天。大矣哉。萬

法資始也。萬法虛偽。緣會而生。生法本無。一

切唯識。識如幻夢。但是一心。心寂而知。目之

圓覺。彌滿清淨。中不容他。故德用無邊。皆同

一性。性起為相。境智歷然。相得性融。身心廓

爾。方之海印。越彼太虛。恢恢焉。晃晃焉。逈

出思議之表也。又先德云。如來藏者。即一心

之異名。何謂一心。謂真妄染淨一切諸法無

二之性。故名為一。此無二處。諸法中實。不同

虛空。性自神解。故名為心。是以若於外別求。

從他妄學者。猶如鑽氷覓火。壓沙出油。以氷

砂非油火之正因。欲求濟用。徒勞功力。又若

但修漸行。空住權乘。則似畫無膠。如坏未鍛。

以坏畫非堅牢之器。欲求究竟。無有是處。若

能諦了自心。不妄外求者。如從木出火。從麻

出油。不壞正因。速得成辦。又如畫得膠。如坏

經火。堪成器用。事不唐捐。凡有施為。悉皆究

竟。若未信入。取捨萬端。隨境生迷。為法所害。

不觀空以遣累。但取空而廢善。不達有以興