宗鏡錄

成。能於一切眾生中。為首為師。為明為導。如

勝天王般若經云。一切法中。心為上首。大智

度論云。三世諸佛。皆以諸法實相為師。祖師

云。一切明中。心明為上。法華經偈云。第一之

導師。得是無上法。又若未入宗鏡。非唯不得

見道。實乃理絕修行。即本立而道生。歸根方

究竟。如觀本質。知畫像而非真。若了藏性。見

塵境而為妄。故經偈云。非不證真如。而能了

諸行。猶如幻事等。似有而非真。是以若得本。

即得末。故華嚴經中海會菩薩。用法界微塵

以為三昧。又出現品云。此法門。名為如來祕

密之處。乃至名演說如來根本實性。不思議

究竟法。故先德云。剖微塵之經卷。則念念

果成。盡眾生之願門。則塵塵行滿。未悟宗鏡。

焉信斯文。若暫信之。功力悉等。不易所習。盡

具法門。即塞即通。即邪即正。所以昔人云。遇

斯教者。應須自慶。其猶溺巨海而遇芳舟。墜

長空而乘靈鶴矣。問。凡申弘教。開示化人。

應須自行功圓。歷位親證。方酬本願。開方便

門。則所利非虛。不違正教。今之所錄。有何證

明。答。此但唯集祖佛菩薩言教。故稱曰錄。

設有問答解釋。皆依古德大意。傍讚勸修。述

成至教。豈敢輒稱開示。妄有指陳。且夫祖佛

正宗。則真唯識性。纔有信處。皆可為人。若論

修證之門。諸方皆云。功未齊於諸聖。且教中

所許。初心菩薩皆可比知。亦許約教而會。先

以聞解信入。後以無思契同。若入信門。便登

祖位。今集此宗鏡。證驗無邊。應念皆通。寓目

咸是。今且現約世間之事。於眾生界中。第一