宗鏡錄

識之理。成佛正宗。但以理該羅。無法不是。故

云萬法唯識。述宗鏡之正意。窮祖佛之本懷。

唯以一法逗一機。更無別旨。故法華經云。十

方佛土中。唯有一乘法。大涅槃經云。師子吼

者。是決定說。一切眾生。悉有佛性。又云。眾生

亦爾。悉皆有心。凡有心者。悉皆當得阿耨多

羅三藐三菩提。問。三界唯心。萬法唯識者。

此該萬法。應別立真如為宗。答。真如是識

性。識既該萬法。即是有為無為諸法平等之

性。故經云。未曾有一法。而出於法性。司馬彪

云。性者。人之本也。蔡邕云。性者。心之本也。

故古師云。唯識論。是十支中高建法幢支。何

法而不收。何宗而不立。唯以簡為義。識以了

為義。離識之外。無別唯體。即識。有遮心外之

用。故名為唯。唯之名獨。性相俱收。真如是識

性。依他相分色等是識相。心所。以識為主。皆

不離識故。總名唯識。又問。三界是有漏法。由

屬三界愛結所繫。故名三界。其無為無漏法。

不為三界愛結所繫。即不名三界法。經何故

但言三界唯心。即不攝無為無漏等法。此豈

非唯識。而但言三界耶。答。三界所治。迷亂之

法。尚名唯識。無為無漏法。性是能治。體非迷

亂。不說自成。故但言三界唯心也。又諸部總

句。有為無為。染淨諸法。皆心為本。薩婆多等

云。無為由心故顯。有為由心故起。由心起染

淨法。勢用緣強故。說心為本。問。立心為宗。

具幾功德之門。能起見聞之信。答。真心自

體。非言所詮。湛如無際之虛空。瑩若圓明之

淨鏡。毀讚不及。義理難通。以功德過患二門。