宗鏡錄

從本已來。離言說相。離名字相。離心緣相。畢

竟平等。無有變異。不可破壞。唯是一心。故名

真如。是知隨覺不覺之緣。似生染淨。緣生無

性。染淨俱虛。又云。離言說相。豈可以言談。離

心緣相。豈可以心度。實謂心言路絕。唯證相

應耳。且夫凡言說者。從覺觀生。是共相和合

而起。分別者。因意識生。是計度比量而起。以

要言之。皆因不覺。教觀隨生。若無不覺之心。

一切諸法。悉無自相可說。除方便門而為開

示。究竟指歸無言之道。故論云。若離不覺之

心。則無真覺自相可說。以覺對不覺說。共相

而轉。若無不覺。覺無自相。如獨掌不鳴。思之

可見。乃至染淨諸法。悉亦如是。皆相待有。畢

無自體可說。如離長何有短。離高何有低。若

入宗鏡中。自然絕待。又鈔中問。生滅真如。各

攝諸法。未審攝義。為異為同。答曰。異也。何

者。生滅門中。名為該攝。真如門中。名為融攝。

該攝故。染淨俱有。融攝故。染淨俱亡。俱亡故。

一味不分。俱有故。歷然差別。摩訶衍論云。此

二覺有二門。一者略說本覺安立門。二者略

說始覺安立門。本覺門中。則有二門。一者清

淨本覺門。二者染淨本覺門。始覺門中。又有

二門。一者清淨始覺門。二者染淨始覺門。云

何名為清淨本覺。本有法身。從無始來。具足

圓滿過恒沙德。常明淨故。云何名染淨本覺。

自性清淨心。受無明熏。流轉生死無斷絕故。

云何名為清淨始覺。無漏性智。出離一切無

量無明。不受一切無明熏故。云何名為染淨

始覺。般若受無明熏。不能離故。如是諸覺。皆