宗鏡錄

遍照一切無量境故。七者察字事覺。薩般若

慧。常恒分明無迷亂故。八者顯字事覺。薩般

若慧。清淨體中。淨品眷屬悉現前故。九者知

字事覺。薩般若慧。於一切法無不窮故。十者

覺字事覺。薩般若慧。所有功德。唯有覺照。無

一一法而非覺故。是名為十。如是十種本覺

字義。唯依一種本性法身。隨義釋異。據其自

體。無別而已。此中所說。二本覺中。當何本覺。

謂清淨本覺。非染淨本覺。染淨本覺字義差

別。其相云何。頌曰。染淨本覺中。或各有十

義。前說十事中。各有離性故。論曰。此本覺中。

或各有十。所以者何。前十義中。各有不守自

性義故。字事配屬。依向應知。如是二覺。同耶

異耶。非同同故。非異異故。以此義故。或同或

異。或非是同。或非是異。是故皆是皆非而已。

以何義故。強名始覺。字事差別。其相云何。頌

曰。從無始已來。無有惑亂時。今日始初覺。故

名為始覺。論曰。從無始來。始覺般若。無惑亂

時。而無惑時。今日始初覺。故名始覺。如是始

覺前惑後覺。則非始覺。而無惑時。理常現。今

常初。故為始覺。如是始覺。二始覺中當何始

覺耶。謂清淨覺。非染淨覺。染淨始覺字事差

別。其相云何。頌曰。清淨始覺智。不守自性

故。而能受染熏。故名染淨覺。雖無惑時而不

守自性故。能受染熏。隨緣流轉。以此義故。是

故名為染淨始覺。以何義故強名真如。字事

差別。其相云何。頌曰。性真如理體。平等平等

一。無有多相故。故名為真如。論曰。性真如理。

平等平等。雖同一相。亦無一相。亦無多相。無