宗鏡錄

故。肇論云。般若無知者。無有取相之知也。常

人皆謂般若是智。智則有知也。若有知。則有

取著。若有取著。則不契無生。今明般若真智。

無相無緣。雖鑒真諦。而不取相。故云無知也。

故經云。聖心無知。無所不知矣。又經云。真般

若者。清淨如虛空。無知無見。無作無緣。斯則

知自無知矣。豈待返照。然後無知者哉。只此

知性。自無知矣。不待忘也。以此真知。不落有

無之境。是以諸佛有祕密。祕密之教。祖師有

默傳。密付之宗。唯親省而相應。非言詮之表

示。若明宗之者。了然不昧。寂爾常知。昭昭而

溢目騰輝。何假神通之顯現。晃晃而無塵不

透。豈勞妙辯之敷揚。為不達者。垂方便門。

令依此知。無幽不盡。問。諸法所生唯心所

現者。為復從心而變。為復即心自性。答。是

心本性。非但心變。華嚴經云。知一切法。即心

自性。成就慧身。不由他悟。法華經偈云。三千

世界中。一切諸群萌。天人阿脩羅。地獄鬼畜

生。如是諸色像。皆於身中現。即知心性遍一

切處。所以四生九類。皆於自性身中現。以自

真心。為一切萬有之性故。隨為色空。周遍法

界。循業發現。果報不同。處異生。則業海浮沈

生死相續。在諸聖。則法身圓滿。妙用無窮。隱

顯雖殊。一性不動。問。若一切法。即心自性。

云何又說性亦非性。答。即心自性。此是表

詮。由一切法無性故。即我心之實性。性亦非

性者。此是遮詮。若能超遮表之文詮。泯即離

之情執。方為見性己眼圓明。如今若要頓悟

自心。開佛知見。但了自性遍一切處。凡有見