宗鏡錄

略有三義。一由互相依各無體用。故不相知。

二由依此無知無性。方有緣起。三由此妄法。

各無所有故。令無性真理。恒常顯現。又果從

因生。果無體性。因由果立。因無體性。因無體

性。何有感果之用。果無體性。豈有酬因之能。

又互相待。故無力也。以他為自。故無體也。是

故體用俱無。所以一切法。各各不相知也。今

初以四大為喻。一依水有流注。二依火焰起

滅。三依風有動作。四依地有任持。法中四者。

一依真妄相續。二依真妄起滅。三妄用依真

起。四妄為真所持。然此法喻。一一各有三義。

一唯就能依。二依所依。三唯所依。今初喻中。

唯就能依者。流也。然此流注。有十義。不相知

而成流注。一前流不自流。由後流排故流。則

前流無自性。故不知後。二後流雖排前流。而

不到於前流。亦不相知。三後流不自流。由前

流引故流。則後流無自性。故不能知。前四前

流雖引後而不至後。故亦不相知。五能排與

所引無二故不相知。六能引與所排無二故

不相知。七能排與所排亦無二故不相知。八

能引與所引亦無二故不相知。九能排與能

引不得俱。故不相知。十所排與所引亦不得

俱。故不相知。是則前後互不相至各無自性。

只由如此無知無性。方有流注。則不流而流

也。肇公云。江河競注而不流。即其義也。二依

所依者。謂前流後流。各皆依水。悉無自體。不

能相知。然不壞流相。故說水流。三唯所依者。

流既總無。但唯是水。前水後水。無二性故。無

可相知。是則本無有流。而說流也。二法中三