宗鏡錄

聞。皆從心現。心外無有一毫氂法而有體性。

各各不相知。各各不相到。何者。以是一法故。

無法可相知相到。若有二法。即相往來。以知

若凡若聖。若境若智。皆同一性。所謂無性。此

無性之旨。是得道之宗。作平等之端由。為說

空之所以。了便成佛。不落功夫。如華嚴經

頌云。法性本空寂。無取亦無見。性空即是佛。

不可得思量。若不直下信此。起念馳求。如癡

人避空。似失頭狂走。融大師云。分別凡聖。煩

惱轉盛。計校乖常求真背正。寶藏論云。察察

精勤。徒興夢慮。惶惶外覓。轉失玄路。是以十

方諸佛。正念於此。入實性原。故能開平等大

慧之門。作眾生不請之友。所以問明品云。爾

時文殊師利菩薩。問覺首菩薩言。佛子。心性

是一。云何見有種種差別。所謂往善趣惡趣。

諸根滿缺。受生同異。端正醜陋。苦樂不同。業

不知心。心不知業。受不知報。報不知受。心不

知受。受不知心。因不知緣。緣不知因。智不知

境。境不知智。時覺首菩薩以偈答曰。仁今問

是義。為曉悟群蒙。我如其性。答。唯仁應諦

聽。諸法無作用。亦無有體性。是故彼一切。各

各不相知。譬如河中水。湍流競奔逝。各各不

相知。諸法亦如是。亦如大火聚。猛焰同時發。

各各不相知。諸法亦如是。又如長風起。遇物

咸鼓扇。各各不相知。諸法亦如是。又如眾地

界。展轉因依住。各各不相知。諸法亦如是。眼

耳鼻舌身。心意諸情根。以此常流轉。而無能

轉者。法性本無生。示現而有生。是中無能現。

亦無所現物。眼耳鼻舌身。心意諸情根。一切