宗鏡錄

理也。心能成者。行也。心所成者。果也。法藏法

師依華嚴經。立因果。緣起。理實法界。以為宗

趣。釋云。法界因果。雙融俱離。性相渾然。無礙

自在。有十義門。一由離相故。因果不異法界。

即因果非因果也。此即相為宗。離相為趣。或

離相為宗。亡因果為趣。下九准思。二由離性

故。法界不異因果。即法界非法界也。三由離

性不泯性故。法界即因果時。法界宛然。則以

非法界為法界也。四由離相不壞相故。因果

即法界時。因果歷然。則以非因果為因果也。

五離相不異離性故。因果法界。雙泯俱融逈

超言慮。六由不壞不異不泯故。因果法界俱

存。現前煥然可見。七由五六存泯復不異故。

超視聽之妙法。無不恒通見聞。絕思議之深

義。未甞礙於言念。八由法界性融不可分故。

即法界之因果。各同時全攝法界。無不皆盡。

九因果各全攝法界時因果隨法界各互於因

果中現。是故佛中有菩薩。普賢中有佛也。十

因果二位。各隨差別之法。無不該攝法界。故

一一法。一一行。一一位。一一德。皆各總攝無

盡無盡。帝網重重諸法門海。是謂華嚴無盡

宗趣。以華嚴之實教。總攝群經。標無盡之圓

宗。能該萬法。可謂周遍無礙。自在融通。方顯

我心。能成宗鏡。問。以心為宗。禪門正脈。且

心是名。以何為體。答。近代已來。今時學者。

多執文背旨。昧體認名。認名忘體之人。豈窮

實地。徇文迷旨之者。何契道原。則心是名。以

知為體。此是靈知。性自神解。不同妄識。仗緣

託境。作意而知。又不同太虛空廓。斷滅無知。