宗鏡錄

但本性是一。我細推現事。各不相知。既有種

種。何緣不相知。既不相知。誰教種種。一一觀

察。未知種種之所由也。既不相知。為是一性。

為是種種。又難有二意。一約本識。謂業是能

依。心是所依。離所無能。故業不知心。離能無

所。故心不知業。以各無體用。不能相成。既各

不相知。誰生種種。二約第六識。業是所造。心

是能造。並皆速滅。起時不言我起。滅時不言

我滅。何能有體。而得相生成種種耶。又約境

智相對相見虛無難。謂境是心變。境不知心。

心託境生。心不知境。以無境外心。能取心外

境。是故心境虛妄。不相知也。業不知心。心不

知業者。有二。一約本識者。業是心所。故依於

心。心是第八為根本依。即離所無能。何者。

無所依心王。無能依業。今依心有業。業從緣

生。故無自性。不能知心。若離能無所者。離能

依業。則心非所依。今由業成所。所依無性。故

不能知業。謂各從緣成。性空無體。相依無力。

故云無用。所以經云。無體用故。故不相知。二

約第六識。業是所造。心是能造者。即以第六

識名心。從於積集通相說故。謂第六識人執

無明。迷真實義異熟理故。以善不善相應。思

造罪等。以罪福不動等三行。熏阿賴耶識。能

感五趣愛非愛等。種種報相。互不相知義。通

相而言。皆約無體用故。別相而言。用門不同。

此用略有二門。一無常門。經云。並皆速滅。淨

名弟子品云。一切法如幻如電。諸法不相待。

乃至一念。不住。諸法皆妄見故。則心業皆空。

華嚴經頌云。眾報隨業生。如夢不真實。念念