宗鏡錄

執情。建立為除斷見。苦行伏諸外道。神通化

彼愚癡。三昧降眾天魔。空觀祛其相縛。見苦

斷集。為對增上慢人。證滅修真。皆成戲論之

者。盡是權智。引入斯宗。則無一法可興。無一

法可遣。四魔不能減。大覺不能增。旋心而義

理全消。會旨而名言自絕。問。既云真心絕

迹。理出有無。云何教中。廣說無生無相之旨。

答。一心之門。微妙難究。功德周備。理事圓

通。知解罕窮。分別不及。目為無相。實無有法

可稱無相之名。詺作無生。亦無有法以顯無

生之理。發菩提心論云。菩薩觀一切善不善。

我無我。實不實。空不空。世諦真諦。正定邪

定。有為無為。有漏無漏。黑法白法。生死涅

槃。如法界性。一相無相。此中無法可名無相。

亦無有法以為無相。是則名為一切法印。不

可壞印。於是印中。亦無印相。是名真實智慧。

釋曰。一切法印者。以此心印。印一切法。楷定

真實。不可壞印者。一切有無內外等法。不能

破壞故。於此印中。亦無印相者。萬法皆空。亦

無所印。所印之法既無。能印之智非有。如是

通達。名為真實智慧。古德云。顧此法。眾生之

本原。諸佛之所證。超一切理。離一切相。不可

以言語智識。有無隱顯。推求而得。但心心相

印。印印相契。使自證知。光明受用而已。問。

立心為宗。以何為趣。答。以信行得果為趣。

是以先立大宗。後為歸趣。故云語之所尚曰

宗。宗之所歸曰趣。遂得斷深疑。起圓信。生正

解。成真修。圓滿菩提。究竟常果。又唯識性。具

攝教理行果四法。心能詮者。教也。心所詮者。