宗鏡錄

智眷屬。當證何理以為體分。謂性真如。及虛

空理。如是二理。各有二種。云何名為二種真

如。一者清淨真如。二者染淨真如。虛空之理。

亦復如是。云何名為清淨真如。二種淨覺所

證真如。離熏習故。云何名為染淨真如。二染

淨覺所證真如。不離熏故。虛空之理。亦復如

是。以何義故強名本覺。字事差別。其相云何。

頌曰。本覺各有十。體雖同字事。各各差別故。

謂根明等義。論曰。本覺各有十。云何為十本。

一者根字事本。本有法身。能善住持一切功

德。譬如樹根。能善住持一切枝葉。及華果等。

不壞不失故。二者本字事本。本有法身。從無

始來。自然性有。不從始起故。三者遠字事本。

本有法身。其有德時。重重久遠無分界故。四

者自字事本。本有法身。我自成我。非他成我

故。五者體字事本。本有法身。為諸枝德作依

止故。六者性字事本。本有法身。不轉之義常

建立故。七者住字事本。本有法身。住於無住

無去來故。八者常字事本。本有法身。決定實

際無流轉故。九者堅字事本。本有法身。遠離

風相。堅固不動若金剛故。十者總字事本。本

有法身。廣大圓滿無所不遍。為通體故。是名

為十。云何十覺。一者鏡字事覺。薩般若慧。清

淨明白無塵累故。二者開字事覺。薩般若慧。

通達現了無障礙故。三者一字事覺。薩般若

慧。獨尊獨一無比量故。四者離字事覺。薩般

若慧。自性解脫。出離一切種種縛故。五者滿

字事覺。薩般若慧。自具足無量種種功德。無

所少故。六者照字事覺。薩般若慧。放大光明。