宗鏡錄

是也。無沒無明。盛持一切種子。若從地師。則

心具一切法。若從攝師。則緣具一切法。此兩

師各據一邊。若法性生一切法者。法性非心

非緣。非心故。而心。生一切法者。非緣故。亦應

緣生一切法。何得獨言法性是真妄依持耶。

若言法性非依持。賴耶是依持。離法性外。別

有賴耶依持。則不關法性。若法性不離賴耶。

賴耶依持。即是法性依持。何得獨言賴耶是

依持。又違經。經言。非內非外。亦非中間。亦

不常自有。又違龍樹。龍樹云。諸法不自生。

亦不從他生。不共不無因。更就譬檢。為當依

心故有夢。依眠故有夢。眠法合心故有夢。離

心離眠故有夢。若依心有夢者。不眠應有夢。

若依眠有夢者。死人如眠應有夢。若眠心兩

合而有夢者。眠人那有不夢時。又眠心各有

夢。合可有夢。各既無夢。合不應有。若離心

離眠而有夢者。虛空離二。應常有夢。四句

求夢尚不得。云何於眠夢見一切事。心喻法

性。眠喻賴耶。云何偏據法性賴耶。生一切法。

當知四句求心不可得。求三千法亦不可得。

既橫從四句生三千法不可得者。應從一念

心滅生三千法耶。心滅尚不能生一法。云何

能生三千法耶。若從心亦滅亦不滅生三千

法者。亦滅亦不滅。其性相違。猶如水火。二俱

不立。云何能生三千法耶。若謂心非滅非不

滅生三千法者。非滅非不滅。非能非所。云何

能生三千法耶。亦縱亦橫求三千法亦不可

得。非縱非橫求三千法亦不可得。言語道斷。