宗鏡錄

有涅槃。世出世異。是故由離一異等無戲論。

故無變異。無變異故。即是真實性也。是知

非一非異。非有非空。此宗鏡奧旨。自在圓融。

謂欲一則一。欲異則異。欲存即存。欲泯便

泯。異不礙一。泯不礙存。方為自在。常一常

異。常存常泯。名為圓融。又如弄珠鈴之者。

其珠不住空中。不落地上。不在手裏。既不在

三處。亦不住一處。不住空中。即喻不住空

觀。不落地上。即喻不住假觀。不在手裏。即

喻不住中觀。既不住三亦不成一。則非一非

三而三而一。斯為妙矣。若未偶斯旨。所有

見聞。皆墮斷常。不成玄妙。若入宗鏡。無往不

真。昔所不知。而今得知。昔所不見。如今得見。

如大涅槃經云。於一心中。則具足現五趣身。

所以者何。以得如來大涅槃經。之勢力故。是

則名為昔所不得。而今得之。乃至於一念中。

遍知六趣眾生之心。是名菩薩昔所不知。而

今得知。

宗鏡錄卷第三十八

丁未歲分司大藏都監開板