宗鏡錄

導。咎何由生。又若了心外無法。則情想不

生。不用加功。直入不思議地。如清涼鈔云。

經明十地法體。心言路絕。釋不思議。謂言語

道斷。心行處滅。據法望情。名不思議。以其法

外本無情故。其義云何。情相之興。原由妄想。

妄想故。便有相生。以依相故。復起心想。隨名

取實。即是覺觀。依此覺觀。便起言說。依言說

已。復起妄心想。取所說法。此即言語。以之

為道。心以為行。於是相想熾然不息。今契

法實。滅除妄想。相即不生。相不生故。立名心

滅。名心滅故。名即不生。名不生故。覺觀不起。

覺不起故。言說隨亡。言說亡故。不復依言取

於所說。不取說故。言語道斷。心行處滅。心行

滅故。名不思議。以法出情。心言不及。故不思

議。是知妄想心亡。境界緣滅。如灸病得穴。永

斷病原。可謂覺寶之良醫矣。問。諸法所生。

唯心所現者。若從心現。即自性癡。若執緣。生

即他性癡。若心緣和合而生。即共性癡。若非

心非緣而生。即無因癡。如何通明免墮四執。

答。若論四性實智。於自相門中。俱不可說。

若以四悉檀智。於共相門中。亦可得說。如止

觀。問。心起必託緣。為心具三千法。為緣具。為

共具。為離具。若心具者。心起不用緣。若緣

具者。緣具不關心。若共具者。未共各無。共

時安有。若離具者。既離心離緣。那忽心具。

四句尚不可得。云何具三千法耶。答。地人云。

一切解惑真妄。依持法性。法性持真妄。真妄

依法性也。攝大乘論云。法性不為惑所染。不

為真所淨。故法性非依持。言依持者。阿賴耶