宗鏡錄

實德。非是變化。對緣方便故說也。若是大乘

宗所明者。即言神力變化。故大小得相入。或

云菩薩力故入。又云不二故入。不同此一乘

實教所說。問。若此宗明即入。不論神力。乃言

自體常如此者。斯則渾無疆界。無終無始。何

緣得辯因果教義等十法耶。答。只以隨智差

別故。舉一為主。餘皆為伴。猶如帝網舉一

孔為首。眾孔現中。一孔既爾。一切孔現。亦如

是。又如諸方菩薩。皆來證誠。同其名號。一

切十方證誠。皆亦如是。所以成其無盡復無

盡。而不失因果先後次第。而體無增減。故經

云。一切眾生成佛。佛界不增。眾生界不減。九。

唯心迴轉善成門。此約心說。一切義門無盡

等。諸理事。並是如來藏性。清淨真心之所建

立。顯現無礙。若善若惡。若凡若聖。隨心所

轉。世尊。所說華嚴身。遍七處九會。乃至十方

法界虛空界一切塵中毛道。皆不離最初成

道處。經云。雖復七處九會。而不離寂滅道場。

又云。不離菩提樹。而昇忉利天。此則萬境萬

緣。皆不出一真心矣。如迴向品頌云。如是

一切人中主。隨其所有諸境界。於一念中皆

了悟。而亦不捨菩提行。又頌云。一切諸佛

剎。佛子悉充遍。平等共一心。所作皆不空。

一切毛端處。一時成正覺。如是等大願。無

量無邊際。虛空與眾生。法界及涅槃。世間

佛出興。佛智心境界。問。若一切染淨萬法。皆

由心成者。如人先見障外有物。別有人去物

時。心猶謂有。爾時物實無。何名由心成耶。

答。若隨虛妄心中。轉此障外物。亦隨心之有