宗鏡錄

著。先尼梵志。小信尚不可得。況捨邪入正。聞

者生信。即其文也。是為為人悉檀四句。說心

生三千一切法也。云何對治悉檀。說心治一

切法。如言得一心者。萬邪滅矣。即其文也。

或說緣治一切惡。如說得聞無上大慧。明。心

定如地。不可動。即其文也。或說因緣和合治

一切惡。如言一分從思生。一分從師得。即其

文也。或說離治一切惡。我坐道場時。不得一

法。實空拳誑小兒。誘度於一切。即其文也。

是為對治悉檀。心破一切惡。云何第一義悉

檀。心得見理。如言心開意解。豁然得道。或說

緣能見理。如言須臾聞之。即得究竟三菩提。

或說因緣和合得道。駛馬見鞭影。即得正路。

或說離能見理。如言無所得。即是得。已是得

無所得。是名第一義四句見理。何況心生

三千法耶。佛旨盡淨。不在因緣共離。即

世諦。是第一義諦也。又四句俱皆可說。說因

亦是。緣亦是。共亦是。離亦是。若為盲人。說乳

若貝。若粖。若雪。若鵠。盲聞諸說。即得解。乳即

世諦。是第一義諦。當知終日說。終日不說。終

日不說。終日說。終日雙遮。終日雙照。即破即

立。即立即破。經論皆爾。天親龍樹。內鑒冷然。

外適時宜。各權所據。而人師偏解。學者局執。

遂興矢石。各保一邊。大乖聖道也。若得此意。

俱不可說。俱可說。若隨便宜者。應言無明法。

法性。生一切法。如眠法。法心。則有一切夢事。

心與緣合。則三種世間。三千相性。皆從心起。

一性雖少而不無。無明雖多而不有。何者。指