宗鏡錄

無。此亦心隨去物。不失物而轉矣。若論如來

藏性真實淨心說者。此物不動本處。體應十

方。性常不轉。縱移到他方。而常不動本處也。

又迷時境攝心。悟時心攝境。何者。迷時但隨

境轉。境正心正。境邪心邪。著邪正之緣。成善

惡之業。若悟時知唯我心。心有境有。心空境

空。不定空有之緣。豈成物我之別。則非空非

有。能有能空。一一皆自在轉也。所以淨名經

云。天魔外道。皆吾侍也。此猶約對治教中。為

被物轉者。方便言轉。若直見心性之人。既

無所轉之物。亦無能轉之智。總上十玄門。皆

於此唯心迴轉門。成就。不出一心之義。以平

等心。是一義。差別心。是多義。以一心即一切

心。是相即義。是同時相應義。以一切心入一

心。是相入義。以一心攝一切心。是隱義。以

一切心資一心。是顯義。以不壞差別心而現

平等心。是多中一義。以不隱平等心而現差

別心。是一中多義。又微細心不礙廣大心。廣

大心不礙微細心。是一多不同義。以一實心。

是純。差別心。是雜。差別心即一實心。雜恒純。一

實心即差別心。純恒雜。即諸藏純雜義。以一

心帶一切心。還入一心。是帝網義。因心現境。

見境識心。是託事顯法義。長劫短劫。延促時

量。皆從積念而成。一心所現。是十世義。因一

心正義。演難思法門。究竟指歸。言亡慮絕。即

唯心迴轉義。自心既爾。彼心亦然。涉入交

羅。重重無盡。十託事顯法生解門。此約智說。

以智觀照。則萬法如鏡。能生正解不起邪倒。

如經最初舉金色世界。顯始起於實際之心。