宗鏡錄

說。微細有二。一所容微細。以毛孔稱性。能容

諸剎。諸剎存相。既不能遍。是以所容微細

也。二能容微細。以一塵一毛。即能容故。一切

理事主伴。一多染淨等。皆從一心中齊現。若

諸門隱映。互相顯發。重重復重重。成其無盡

者。即是帝網門中攝。若諸門一時炳然齊現。

猶如束箭齊頭顯現。不相妨礙者。即是此微

細門中攝。如經明。一微塵中。見不可說差別

淨穢國土。又云。無盡佛國。不出一塵。五十世

隔法異成門。此約三世說。如是十世。以緣起

力故。相即復相入。而不失三世前後短長之

相。故云隔法。一切教義理事等十法。相即復

相入。而不失始終差別。故名異成。十世者。三

世遞相即入。即成九世。束為一念。一念即是

平等世。合前九為十世。如五指成拳。不失五

指。十世一念。不壞短長。華嚴經頌云。無量無

數劫。解之即一念。知念亦無念。如是見世間。

無量諸國土。一念悉超越。經於無量劫。不動

於本處。不可說諸劫。即是須臾頃。莫見短與

修。究竟剎那法。心住於世間。世間住於心。於

此不妄起。二非二分別。又迴向品頌云。有數

無數一切劫。菩薩了知即一念。於此善入菩

提行。常勤修習不退轉。六諸藏純雜具德門。

此約諸行說。如似就一施門說者。則一切萬

法。皆悉名施。則是純。而此施門。即具諸度等

萬行。名雜。如是純雜不相妨礙。故名具德。以

純雜義絲毫不濫。主伴互立。能所相生。具德

圓融。資攝無礙。七。一多相容不同門。此約理

說。如是一多緣起。皆是法界中實德法性海