宗鏡錄

得成波。以成波故。與濕不一。又不一方成不

異。由有能依所依故。交徹不異。如有波故。說

波即濕。由有濕故。說水即波。是故一異無性。

全體相收。不壞大小之形。而成即入之勢。以

理事各無性故。互相成立。以事無定體故。長

非長相。短非短相。既無長短。即不用壞。以

即相無相故。所以長劫即短劫。短劫即長劫。

以無相即相故。大塵入小塵。小塵入大塵。

以即故理同。以入故事異。以理即事故。非異

即是非一。以事即理故。非一即是非異。由

非一即非異故。令此事法。不離一處而全遍

十方。由非異即非一故。全遍十方而不動一

位。一無性理。自在義成。微細相容。無礙安立。

如上理事融通。非一非異。非有非無。不墮邊

邪。方能悟入。如理無分限。總曰無邊。事有分

限。故名有邊。若依理成事。理性全隱。則無

邊即邊。若會事歸理。事相全盡。則邊即無

邊。今則不爾。不失理而事現。云無邊之邊。

不壞事而理顯。云邊之無邊。若定言一異。非

一非異。非非一非非異等。盡同戲論。不契真

如。故三無性論。復次無戲論故。名為真實。

無戲論者。於相等離一異虛妄故。乃至若真

如與相等異。即有三過失。一者。此真如則非

相等實體。二者。修觀行則不依相等為方便。

得通達真如。三者。覺真如已。則應未達相等

諸法。不相關故也。若真如與相等是一。亦有

三過。一者。真如既無差別。相等。亦應無差別。

二者。若見相等。即見真如。三者。若見真如。不

能清淨。如見相等。則無有聖人。無得解脫。無