宗鏡錄

入。無迷無證。名為還閉。見其樓閣廣博無量。

同於虛空者。智境界也。如是自性。如幻如夢

如影如像。悉不成就者。總上一切不思議無

邊佛事境界。以真如之性。法爾隨緣。雖即隨

緣。法爾歸性。以隨緣時。似有顯現。如看幻法。

不有而有。猶觀夢境。不見而見。若水中之影。

非出非入。似鏡裏之像。不內不外。以無性隨

緣故。理不成就。以隨緣無性故。事不成就。

若理事不成。即一切法俱不成。故云悉不成

就。但如是如是顯現。如是如是證知。了了分

明。還同宗鏡。光光涉入。影影相含。如十玄門

重重無盡。十玄門者。一同時具足相應門。智

儼師釋云。此約相應無前後說。此十玄門。一

一皆具十法。同時具足。一教義。二理事。三境

智。四行位。五因果。六依正。七體用。八人法。

九逆順。十感應。隨有一處。即具此十法。悉皆

同時具足。今且據因果同時。若小乘說因果。

即轉因以成果。因滅始果成。若大乘因果。亦

得同時。而不彰無盡。如似舍緣以成舍。因果

同時成。而不成餘物。以因有親疎故。所以成

有盡也。若一乘宗明。因果同時者。舉疎緣以

入親。是故如舍成時。一切法界皆一時成也。

若有一法不成。此舍亦不成。如似初步若到。

一切步皆到。若有一步非到者。一切步皆非

到也。故經云。雖成等正覺。不捨初發心。所以

一成一切成。為一際法門也。二因陀羅網境

界門。此約譬說。如帝釋殿上珠網一一珠中。

互現一切影像。無盡。一寶珠內。千光萬色。重

重交映。歷歷區分。況此一心法界中。一切人