宗鏡錄

異。一切外道。及摩迦羅等計異。皆不離此四。

從三四外道。派出枝流。至佛出時。有六大師。

所謂富蘭那。迦葉姓也。計不生不滅。末伽梨

拘賒梨子。計眾生苦樂。無有因緣。自然而爾。

刪闍夜毘羅胝子。計眾生時熟得道。八萬劫

苦盡自解脫。如縷丸。線盡自止。阿耆多翅舍

欽婆羅。欽婆羅。麁衣也。計罪報之苦。以投

巖拔髮代之。迦羅鳩馱迦旃延。計亦有亦

無。尼犍陀若提子。計業所作。定不可改。二附

佛法外道者。起自犢子方廣。自以聰明讀佛

經書。而生一見。附佛法起。故得此名。犢子讀

舍利弗毘曇。自制別義。言我在四句外。第五

不可說藏中。云何四句。外道計。色即是我。離

色有我。色中有我。我中有色。四陰亦如是。

合二十身見。大論云。破二十身見。成須陀洹。

即此義也。今犢子計我。異於六師。復非佛

法。論諸皆推不受。便是附佛法邪人法也。

或云。三世及無為法。為四句也。又方廣道人。

自以聰明讀佛十喻。自作義云。不生不滅。如

幻如化。空幻為宗。龍樹斥云。非佛法理。方廣

所作。亦是邪人法也。三學佛法成外道。執

佛教門而生煩惱。不得入理。大論云。若不得

般若方便。入阿毘曇。即墮有中。入空。即墮無

中。入毘勒。墮亦有亦無中。中論云。執非有非

無。名愚癡論。倒執正法。還成邪人法也。若學

摩訶衍四門。既失般若意。為邪見火所燒。四

成邪人法。乃至若於觀支。忽解。無明轉。即變

為明。明具一切法。或謂無明不可得。變為明。

明何可得。此不可得。亦具一切法。或謂法