宗鏡錄

之旨。今依因門智照。古德略以喻明。六相

義者。一總相。二別相。三同相。四異相。五成

相。六壞相。總相者。譬如一舍。是總相。椽等是

別相。椽等諸緣。和同作舍。各不相違。非作餘

物。故名同相。椽等諸緣。遞互相望。一一不同。

名異相。椽等諸緣。一多相成。名成相。椽等諸

緣。各住自法。本不作故。名壞相。又椽即是舍。

為椽獨能作舍。若離椽。舍即全不成故。若得

椽時。即得舍故。所以椽。非是少力。共成。皆

是全力故。舍既即是椽。餘瓦木等總並是椽。

若却椽即舍無故。舍壞。故不名瓦木等。是故

瓦木等。即是此椽也。若不即椽者。舍即不成。

椽瓦木等皆不成。今既並成。故知相即耳。椽

即瓦木等。一椽既爾。餘一切緣例然。是故

一切緣起法不成。即已成也。別相者。椽等諸

緣。別於總故。若不別者。總義不成。由無別時。

即無總故。以因別而得總故。是故別者。以總

為別也。如椽即舍故。名總相。即是椽故。名別

相。若不即舍。不是椽。若不即椽。不是舍。例

如若不即總不名別。若不即別。不名總。問。若

相即者。云何說別。答。只由相即。是故成別。若

不相即者。總在別外。故非總也。別在總外。

故非別也。同相者。椽等諸緣。和同作舍。不相

違故。皆名舍緣。非作餘物。故名同相。總相唯

望一舍說。今此同相。約椽木等諸緣說。雖體

各別。成力義齊。故名同相。若不同者。椽等

諸緣互相違故。皆不同作舍。舍不得有。故

即是斷也。若相違不作舍。而執有舍者。無

因有舍。故即是常也。異相者。椽等諸緣隨