宗鏡錄

使集海浩然。三界生死苦輪無際。沈著有漏。

永無出期。皆是諸見幻偽。豈可為真實之道

也。二約所依法異者。一切諸見。各依其法。三

外外道是有漏人。發有漏法。以有漏心。著於

著法。著法著心。體是諍競。非但因時捉頭拔

髮。發諸見已。謂是涅槃。執成見猛毒增鬪盛。

所依之法非真。所發之見亦偽也。此雖邪法。

若密得意。以邪相入正相。如華飛葉動。藉

少因緣尚證支佛。何況世間舊法。然支佛雖

正。華葉終非正教。外外密悟。而其法門但

通諸見。非正法也。皆由著心於著法。因果

俱鬪斷奠。是邪法生邪見也。若三藏四門。是

出世聖人得出世法。體是清淨。滅煩惱處。非

唯佛經是正法。五百所申。亦能得道。妙勝定

云。佛去世後一百年。十萬人出家。九萬人得

道。二百年時。十萬人出家。一萬人得道。當知

以無著心。不著無著法。發心真正。覺悟無常。

念念生滅。朝不保夕。志求出要。不封門生

染而起戲論。譬如有人。欲速見王。受賜拜職。

從四門入。何暇盤停諍計好醜。知門是通途。

不須諍計。如藥為治病。不應分別。速出火宅。

盡諸苦際。真明發時。證究竟道。畢竟無諍。無

諍則無業。無業則無生死。但有道滅。心地坦

然。因果俱無。鬪諍俱滅。唯有正見無邪見也。

復次四門。雖是正法。若以著心。著此四門。

則生邪見。見四門異。於修因時。多起鬪諍。譬

如有人。久住城門。分別瓦木。評薄精麁。謂南

是北非。東巧西拙。自作稽留。不肯前進。非門

過也。著者亦爾。分別名相。廣知煩惱。多謂道