宗鏡錄

品。要名聚眾。媒衒求達。打自大鼓。竪我慢

幢。誇耀於他。互生鬪諍。捉頭拔髮。八十八使

瞋愛浩然。皆由著心。於正法門而生邪見。所

起煩惱。與外外道。更無有異。論所計法。天地

懸殊。方等云。種種問橋。智者所訶。人亦如

是。為學道故。修此四門。三十餘年分別一門。

尚未明了。功夫纔著。年已老矣。無三種味。空

生空死。唐棄一期。如彼問橋。有何利益。此由

著心。著無著法而起邪見。次通教四門。體是

正法。近通化城。前曲此直。巧拙雖殊。通處無

別。如天門直華。餘門曲陋。不住二門。俱得通

進。若數瓦木。二俱遲壅。若不稽留法門。若

因若果。俱無諍著。是名無著心。不著無著法。

不生邪見也。復次以著心著此直門。亦生邪

見。或為名為眾為勝為利。分別門相。瞋愛慢

結。因此得生。譬如以毒內良藥中。安得不死。

以見著毒入正法中。增長苦集。非如來咎。利

根外道。以邪相入正相。令著無著。成佛弟子。

鈍根內道。以正相入邪相。令無著有著。成邪

弟子。豈不悲哉。別圓四門。巧拙利鈍。俱通

究竟涅槃。因不住著。果無鬪諍。若封門起

見。則生煩惱。與漚樓佉等。以此而觀。如明

眼人。臨於涇渭。豈容迷名而不識清濁也。輔

行記釋云。金鐵二鎖者。大智度論云。譬在囹

圄。桎梏所拘。雖復蒙赦。更繫金鎖。人為愛繫。

如在囹圄。雖得出家。更著禁戒。如繫金鎖。今

借譬此內外生著。在獄鐵鎖。如外計。逢赦。金

鎖。如內計。金鐵雖殊。被縛義等。佛法雖勝。見

繫無差。玉鼠二璞者。璞者。玉也。鄭重玉璞。