宗鏡錄

之果。如即泥是瓶。或忘緣趣解脫之門。似

撥波求水。或外騁而妄興夢事。或內守而端

居抱愚。或宗一而物像同如。或見異而各立

法界。或守愚癡。無分別而為大道。或尚空見。

排善惡而作真修。或解不思議性作頑空。或

體真善妙色為實有。或修沈機絕想。同有漏

之天。或學覺觀思惟。墮情量之域。或不窮妄

性作冥初之解。或昧於幻體。立空無之宗。或

認影像而為真。或捨虛妄而求實。或詺見聞

性為活物。或指幻化境作無情。或起意而乖

寂知。或斷念而虧佛用。或迷性功德而起色

身之見。或據畢竟空。而生斷滅之心。或執大

理而頓棄莊嚴。或迷漸說而一向造作。或據

體離緣而堅性執。或忘泯一切而守己愚。或

定人法自爾。而墮無因。或執境智和合。而生

共見。或執心境混同。亂能所之法。或著分別

真俗。縛智障之愚。或守一如不變而墮常。或

定四相所遷而沈斷。或執無修而祛聖位。或

言有證而背天真。或耽依正而隨世輪迴。或

厭生死而喪真解脫。或迷真空而崇因著果。

或昧實際而欣佛厭魔。或著隨宜所說。而守

語為真。或失音聲實相。而離言求默。或宗教

乘而厭自性之定。或弘禪觀而斥了義之詮。

或鬪奇特而但顧出身。俄沈識海。或作淨潔

而唯求玄密。反墮陰城。或起殊勝知解。而斡

肉為瘡。或住本性清淨。而執藥成病。或尋文

採義而飲客水。或守靜居閑而坐法塵。或起

有得心。談無相大乘。或運圖度想。探物外玄

旨。或廢說起絕言之見。或存詮招執指之機。