宗鏡錄

自形類。相差別故。問。若異者。應不同耶。答。

只由異故。所以同耳。今既舍成。同名緣者。

當知異也。又因同不異故。方說於諸法異耳。

是以經云。奇哉世尊。能於無異法中。而說諸

法異。前別相者。俱椽等諸緣。別於一舍故。今

異相者。椽等諸緣。遞互相望。各各異故。若

不異者。壞本緣法不成舍故。即是斷。若壞緣

不成舍。而執有舍。無因有者。即是常也。成

相者。以諸緣各住自法。本不作故。舍義得成。

若椽作舍。即失本椽法故。舍義不得。成壞

相者。椽等諸緣各住自法。本不作故。是壞義。

若椽作即失椽法。失椽法故。舍即無椽。不

得有舍。是斷也。若失椽法而有舍者。無椽即

無因。無因而有舍。即是常也。是故真如一

心為總相。能攝世出世間一切法故。約攝諸

法得總名。能生諸緣成別號。法法皆齊為同

相。隨相不等稱異門。建立境界故稱成。不

動自位而為壞。又云。一總相者。一合多德

故。二別相者。多德非一故。三同相者。多義

不相違故。四異相者。多義不相似故。五成

相者。由此諸義。緣起成故。六壞相者。諸緣

各住自性。不移動故。此上六相義門。是菩薩

初地中觀。通世間一切法門。能入法界之宗。

不墮斷常之見。若一向別逐行位而乖宗。若

一向同失進修而墮寂。所以位位即佛。階降

宛然。重重鍊磨。本位不動。斯則同異俱濟。理

事不虧。因果無差。迷悟全別。欲論大旨。六相

還同夢裏渡河。若約正宗。十地猶如空中鳥

跡。若約圓修。斷惑。對治。習氣非無。理行相