宗鏡錄

命終。有智人輩。聞是事已。問是女人。汝於何

處得是果來。女人示處。諸人即言。彼方多

有無量迦羅迦樹。唯有一株鎮頭迦樹。諸人

知已。笑而捨去。經譬僧伽藍清濁二眾。今借

以譬內見外見。二見名同。有害不害。如外見

發。說無因果。歸於邪無。若內見起。猶執大

小經論所詮。害謂損其善根。故知或名同體

異。不可雷同。或名異體同。應須甄別。邪正既

辯。玉石俄分。不濫初修。深裨後學。又華嚴

演義云。此方儒道玄妙。不越三玄。周易為真

玄。老子為虛玄。莊子為談玄。老子道德經云。

道生一。一生二。二生三。三生萬物。注云。一

者。沖和之氣也。言道動出沖和妙氣。於生物

之理未足。又生陽氣。陽氣不能獨生。又生陰

氣。積沖氣之一。故云一生二。生積陽氣之

二。故云二生三。陰陽含孕。沖氣調和。然後

萬物阜成。故云三生萬物。次下又云。萬物負

陰而抱陽。沖氣以為和。上來皆明萬物自然

生也。莊子宗師篇云。在太極之先。而不為高。

在六合之下。而不為深。先天地生而不為久。

長於上古而不為老。注云。言道之無所不在

也。故在高為無高。在深為無深。在久為無

久。在老為無老。無所不在。所在皆無也。又

云。知天之所為。知人之所為。注云。知天之所

為者。自然也。意云。但有知有為。皆不為而

為。故自然也。今斷云。若以自然為因者。斷義

也。即老子意。由道生一。道是自然。故以為

因。是邪因也。又若謂萬物自然而生。即莊子

意。則萬物自然。無使之然。故曰自然。即無