宗鏡錄

若有得者。與其厚賜。周人聞之。規其厚賜。周

人風俗。名死鼠為玉璞。乃將詣鄭。鄭人笑之。

其人悟已答鄭人曰。楚人鳳凰其實山鷄。以

楚王重鳳。有不識鳳者。路有擔山鷄者。問

之曰。此何鳥。擔者知其不識。乃戲曰鳳凰。

其人謂實。便問擔者。販耶。答販。問幾錢。答

萬錢。用價買之。擬欲上王。得已便死。楚王

聞之。愧而召問。王亦謂實。乃以十萬錢賜之。

故知周鄭之體。淨穢永殊。無著如鄭。起見如

周。名同體異。此之謂也。有於三藏乃至圓教

四門之名。義如璞。起於見愛。其如死鼠。牛

驢二乳者。又論云。餘處或有好語。亦從佛

經中出。若非佛法。初聞以好。久則不妙。譬

如驢乳。其色雖同。抨但成糞。故佛法外道語。

同有不殺慈悲之言。搜窮其實。盡歸虛妄。今

此亦爾。外計雖有有無等言。研覈無實。盡是

虛妄。佛法大小一十六門。雖云有無。但破執

心。自歸正轍。故云有成不成。於外起計。如驢

乳。藏等起計。如牛乳。乳名雖同。其體永別。見

名雖等。所執各異。外雖除執。無理可成。藏等

離著。自入正轍。又大智度論云。謂佛教。如牛

乳。修得解脫。如抨得酪生熟酥等。外道教。猶

彼驢乳。本非出酪之物。外道之教。無解脫味。

故抨驢乳。但成屎尿。依外道教行。但招苦果。

無所成益。迦羅鎮頭二果者。大涅槃經云。善

男子。如迦羅林。其樹眾多。唯有一株鎮頭迦

樹。二果相似。是果熟時。有一女人。悉皆拾取。

鎮頭迦果。唯有一分。迦羅迦果。乃有十分。女

人不識。持來詣市。凡愚不識。買迦羅迦。噉已