宗鏡錄

索火。如緣木以求魚。畏影逃空。捫風捉電。苦

非甘種。砂豈飯因。皆不能以法性融通。一旨

和會。盡迷方便。悉入見纏。不達正宗。皆投見

網。綿密難出。如曲木曳於稠林。勢猛力強。

猶𤀹河漂於香象。所以天魔外道。本無其種。

修行失念。遂派其原。故知但有所重所依立

知立解。絲毫見處不亡。皆成外道。如華嚴經

頌云。以法無性故。無有能了知。如是解諸

法。究竟無所解。以法無自體。憑何作解。如

辯兔角之大小。了龜毛之短長。理事俱虛。可

取笑於天下。情塵自隔。實喪道於目前。如華

嚴論云。見在即凡。情亡即佛。祖師云。不用求

真。唯須息見。法華經云。此法非思量分別之

所能解。圓覺經云。若以思惟心。測度如來圓

覺境界。如將螢火燒須彌山。終不能著。斯皆

是有作世俗之心。豈能探無作出世之旨。如

先德云。俗務者。非但執耒運斤。名為俗務。坐

馳五塵六欲。即是世務又專念。空無相願。亦

是世務。又念蒼生塗炭。慈悲慰拔。亦是世

務。若能念念於無念。非念非無念。一心中

覺。方非世務。是以若實悟宗之人。尚不得。

無見無解。豈可更隨言執意。而起有見有解

乎。如大法鏡經云。若諸菩薩。隨言取義。不

如正理思擇法故。便生二十八不正見。謂初

相見者。謂聞大乘經中。所說。一切諸法。皆無

自性。無生無滅。本來寂靜。自性涅槃等言。不

善密意。但隨此言義。便生勝解。謂佛所說一

切諸法。定無自性。定無生等。執著如是無性

等相。是名相見。彼執著。如是無性等相。時