宗鏡錄

便謗三自性。謂遍計所執自性。依他起自性。

圓成實自性等。是知若謗此三性。則撥真俗

二諦等一切法。所以有無二見。為諸見本。若

能斷於諸見。自然以宗鏡相應。華手經云。爾

時世尊。告舍利弗。所言正見。為何謂也。舍

利弗。其正見者。無高無下。等觀諸法。乃至

又正見者。無一切見。何以故。諸有所見。皆是

邪見。無一切見。即是正見。佛藏經云。佛言。

一切諸見。皆從虛妄緣起。舍利弗。若作是念。

此是正見。是人即是邪見。舍利弗。於聖法

中。拔斷一切諸見根本。悉斷一切諸語言道。

如虛空中。手無觸礙。諸沙門法。皆應如是。又

云。佛言。舍利弗。諸佛阿耨多羅三藐三菩提。

唯是一義。所謂離也。何等為離。離諸欲諸

見。欲者即是無明。見者即是憶念。何以故。

一切諸法。憶念為本。所有念想。即為是見。見

即是邪。是以若能離見。即成諸佛。十方稽首。

萬類歸依。如中觀論云。瞿曇大聖主。憐愍

說是法。悉斷一切見。我今稽首禮。又夫遠

離二邊。住於中道者。約華嚴經釋。略舉四種

以等一切。一者染淨。約惑。二者縛脫。通惑業。

三者有無。通事理。四者一異。約心境。何以有

此。謂成菩提。既離細念妄惑盡。已。顯現法身

智慧純淨。若為此見。未免是邊。故經云。若有

見正覺。解脫離諸漏。不著一切世。此非證道

眼。今了於惑。體性本空。復無所淨。故離二邊。

又染淨交徹。故無住著。是曰離邊。縛脫者。

謂昔常被惑業繫縛。流轉無窮。今謂菩提。釋

然解脫。若為此見。即是住邊。菩薩智了本自