宗鏡錄

性之明。亦可得亦不可得。非可得非不可得。

一門即三門。三門即一門。此解明利。所破無

不壞。所存無不立。無能踰勝。亦復自謂是

無生忍。如此解者。是圓教四門見發也。又

大乘四門皆成見者。實語是虛妄。生語見故。

涅槃是生死。起貪著故。多服甘露。傷命早夭。

失方便門。墮於邪執。故稱內邪見也。又此土

振旦。亦有其義。周弘正釋三玄云。易判八卦

陰陽吉凶。此約有明玄。老子虛融。此約無明

玄。莊子自然。約有無明玄。自外枝派。祖原出

此。今且約此以明得失。如莊子云。貴賤苦樂。

是非得失。皆其自然。若言自然。是不破果。不

辯先業。即是破因。禮制仁義。衛身安國。若不

行用。滅族亡家。但現世立德。不招後世報。是

為破果不破因。若言慶流後世。并前。則是亦

有果亦無果也。約一計即有三行。一謂計有

行善。二計有行惡。三計有行無記。如玄理分。

應爾。富貴不可企求。貧賤不可怨避。生無

足欣。死何勞畏。將此虛心。令居貴莫憍。處

窮不悶。貪恚心息。安一懷抱。以自然訓物。作

入理𠱚胤。此其德也。德有多種。若言常無

欲觀其妙。無何等欲。忽玉璧。棄公相。洗耳

還牛。自守高志。此乃棄欲界之欲。攀上勝出

之妙。即以初禪等為妙。何以得知。莊子云。

皇帝問道觀神氣。見身內眾物。以此為道。似

如通明觀中。發得初禪之妙。若言諸苦所因。

貪欲為本。若離貪欲。即得涅槃。此無三界之

欲。此得滅止妙離之妙。又法名無染。若染於

法。是染涅槃。無此染欲。得一道微妙。妙此諸