宗鏡錄

欲。欲妙皆無。汝得何等。尚不識欲界欲。初禪

妙。況後欲妙耶。若與權論。乃是逗機漸引。覆

相論欲妙。不得彰言了義而說。但息誇企之

欲。觀自然之妙。譣詖之行既除。仁讓之風斯

在。此皆計有自然而行善也。又計自然。任運

恣氣。亦不運御從善。亦不動役作惡。若傷神

和。不會自然。雖無取捨。而是行無記。行業未

盡。受報何疑。若計自然作惡者。謂萬物自然。

恣意造惡。終歸自然。斯乃背無欲而恣欲。違

於妙而就麁。如莊周斥仁義。雖防小盜。不

意大盜。揭仁義。以謀其國。本以自然息欲。

乃揭自然而為惡。此義可知也。已上外道及

內道執見。有二。並決真偽者。一就所起法並

決。二就所依法並決。一今通從外外道四句。

乃至圓四門外道見。通韋陀。乃至圓門三念

處。三解脫。名數是同。所起見罪。繫縛無異。譬

如金鐵二鎖。又從外道四句。乃至圓門四見。

名雖清美。所起煩惱。體是污穢。譬如玉鼠二

璞。又從外道四句。乃至圓門四見。雖同研

鍊。有成不成。譬如牛驢二乳。又從外道四句。

乃至圓門四見。有害不害。譬如迦羅鎮頭二

果。所計神我。乃是縛法。非自在我。各執己是。

餘為妄語。互相是非。何關如實。自謂真道。翻

開有路。望得涅槃。方沈生死。自言諦當。終成

邪僻。愛處生愛。瞋處生瞋。雖起慈悲。愛見悲

耳。雖安塗割。乃生滅強忍。雖一切智。世情推

度。雖得神通。根本變化。有漏變化。所讀韋

陀。世智所說。非陀羅尼力。非法界流。雖斷

鈍使。如屈步蟲。世醫所治。差已更發。八十八