宗鏡錄

則知彼人說眾生者。非我非彼。云何非我。我

是眾生。則非是我。云何非彼。我是眾生。非彼

我故。善男子。但諸眾生。了證了悟。皆為我

人。而我人相所不及者。存有所了。名眾生相。

善男子。云何壽者相。謂諸眾生心照清淨。覺

所了者。一切業智。所不自見。猶如命根。善男

子。若心照見一切覺者。皆為塵垢。覺所覺者。

不離塵故。如湯消氷。無有別氷。知氷消者。存

我覺我。亦復如是。善男子。末世眾生。不了四

相。雖經多劫。勤苦修道。但名有為。終不能

成一切聖果。此我法二執。經論偏治。助業潤

生。順情發愛。於六七識上。妄起端由。向根塵

法中強為主宰。固異生之疆界。為煩惱之導

師。立生死之根原。作眾苦之基址。壞正法之

寶藏。違成佛之妙宗。塞涅槃之要津。盲般若

之智眼。障菩提之大道。斷解脫之正因。背覺

合塵。無先於此。如上廣引。破斥分明。願斷疑

根。頓消氷執。則正修有路。功不唐捐。一念證

真。全成覺道。問。不了唯識之徒。妄執我法。

聖教之內。云何復言。有我法等。答。對機假

設。非同情執。假有二種。一者無體隨情假。多

分世間外道所執。雖無如彼所執我法。隨執

心緣。亦名我法。故說為假。二者有體施設假。

聖教所說。雖有法體。而非我法。本體無名強

名我法。不稱法體。隨緣施設。故說為假。又凡

聖通論。我有六種。一執我。謂分別俱生。在於

凡位。二慢我。謂但俱生。在有學位。三習氣我。

謂二我餘習。在無學位。四隨世流布我。謂諸

佛等。隨世假稱。五自在我。謂八自在等。如來