宗鏡錄

麁妙。前二教雖有隨智等。一向是隨情。說他

意語故。故名為麁。別入通去。雖有隨情等。一

向束為情智。智說自他意語。故亦麁亦妙。圓

二諦雖有隨情等。一向是隨智。說佛自智。說

佛自意語。故稱為妙。問。前二二諦。一向是隨

情。應非見諦。亦不得道。答。不得中道。故稱隨

情。諸佛如來。不空說法。雖非中道。第一義悉

檀。不失三悉檀益。大概判之。皆屬隨情為麁

耳。次明三諦者。妙却前兩種二諦。以不明中

道故。就五種二諦得論中道。即有五種三諦。

約別入通。點非有漏。非無漏。二諦義成。有

漏是俗。無漏是真。非有漏非無漏是中。當教

論中。但異空而已。中無功用。不備諸法。圓入

通三諦者。二諦不異前。點非漏非無漏。具一

切法。與前中異也。別三諦者。彼俗為兩諦。對

真為中。中理而已。圓入別三諦者。二諦不異

前。點真中道。具足佛法也。圓三諦者。非但中

道具足佛法。真俗亦然。三諦圓融。一三三一。

判麁妙者。別圓入通。帶通方便故為麁。別不

帶通為妙。圓入別。帶別方便為麁。圓不帶方

便最妙。約五味教者。乳教說三種三諦。二

麁一妙。酪教但麁為妙。生酥熟酥。皆是五種

三諦。四麁一妙。此經唯一種三諦。即相待妙

也。開麁顯妙者。決前諸麁入一妙。三諦無所

可待。是為絕待妙也。又明一諦者。大涅槃經

云。所言二諦。其實是一。方便說二如醉末

吐。見日月轉。謂有轉日。及不轉日。醒人但見

不轉。不見於轉。轉二為麁。不轉為妙。三藏全

是轉二。同彼醉人。諸大乘經。帶轉二說不轉