宗鏡錄

後得智為性。六真我。謂真如常樂我淨等。以

真如為性。圓中稱我。通後三種。問。云何是

無二我義。答。人我見。如六陰七情。畢竟無

體。法我見。猶乾城焰水。徹底唯空。如經論明

二無我者。一人無我者。梵云補特伽羅。唐

言數取趣。謂諸有情起惑造業。即為能取。

當來五趣。名之為趣。雖復數數起惑造業。五

趣輪迴。都無主宰實自在用。故名無我。二法

無我者。謂諸法體。雖復任持軌生物解。亦

無勝性實自在用。故言無我。問。執有我見。

雖順所緣。是顛倒體。無我之心。成何勝善。

答。了二無我理。證會真如。則成佛之正宗。超

凡之妙軌。若論法利。功德難量。古德云。無我

之心。雖不稱境。違於緣故。名非顛倒。如緣真

如。作有如解。即是法執。若作無解。雖不稱如。

仍因成聖。釋曰。若作如解。即是法執者。若起

能解之心。即立所證之理。所境既立。迷現量

心。知解纔生。便成比量。皆為法執。失唯識

宗。所以華嚴經云。智外無如。為智所入。如外

無智。能證於如。則心境如如。一道清淨。廣百

門論云。識能發生諸煩惱。業能牽後有。如是

識心。緣色等起。無所緣境。識必不生。若能正

觀。境為無我。所緣無故。能緣亦無。能所既亡。

眾苦隨滅。證寂無影清淨涅槃。至此位時。名

自利滿。諸有本願。為利益他。住此位中。化用

無盡。亦令有識。住此涅槃。是故欲求自他勝

利真方便者。應正勤修空無我理。問。涅槃

經。佛說有真我佛性之理。諸菩薩等。皆申懺

悔。我等無量劫來。常被無我之所漂流。今