宗鏡錄

幻。何以故。諸法有可見可聞。可嗅可嘗。可觸

可識者。若無而妄見者。何不見聲聞色。若皆

一等空無所有。何以有可見不可見者。答曰。

諸法相雖空。亦有分別可見不可見。譬如幻

化象馬。及種種諸物。雖知無實。然色可見。聲

可聞。不相錯亂。與六情對故。諸法亦如是。雖

空而可見可聞。不相錯亂。詳斯論意。是約

世間凡情所見。以眼根對色塵。及中間眼識

三種和合。得稱為見。此根塵識。自性俱空。各

各不能生見。和合亦不能生見。但虛妄情識。

所對見聞不無。故經云。以凡夫見之為世諦。

以聖人見之為真諦。所稱諦者。審實不虛。故

稱為諦。世諦不無。執假為諦。真諦非有。證實

為諦。問。一切內外諸法。皆有流類。於諸類

中。約有幾種差別。及隨類通別等義。答。古

釋有五。一異熟類。一通。即一切草木。皆是初

青後黃。豈非異熟。二別。唯善惡二業。感異熟

果。二長養類。一通。即是一切皆有長養。二

別。唯是飲食睡眠。梵行等持所益故。三等流

類。一通。即一切自類相似。皆是等流。二別。唯

同類因之所生。四實事類。一通。即一切有體

諸法。二別。唯是無為。簡有為非是實事故。五。

剎那類。一通。即一切有生滅法。二別。唯是見

道初一剎那也。問。有情所住。遍三界中。云

何維摩經云。七識處為種。答。有情通凡至

聖。有六十二有情身。約依處有四十二居止。

若通門由業繫故。樂與不樂。並立居止。下在

七識心住之例。為識心唯樂於七處住故。四

十二居止者。八地獄。傍生。餓鬼。四洲。六欲天。